教育，就是忘记了在学校所学的一切之后剩下的东西

疯狂吃瓜群众

“教育，就是忘记了在学校所学的一切之后剩下的东西"
这是爱因斯坦1936年10月15日在纽约州立大学举行的“美国高等教育三百周年纪念会”上的演讲提到的一个观点。

读来浮想联翩。
遨游之舟从六个方面，以不正经的方式，聊一聊这个观点。
1、这符合认识论从感性认识飞跃到理性认识的进阶规律
“遗忘”的形式之下，实质是对知识体系去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的选择和加工，达到对知识更深层次本质的认识。
2、这符合知识的“根”理论规律
忘记的部分不过是知识体系的枝叶，而留下的乃是产生、推导知识体系的根，是生发知识的知识。
比如，基本的思想、原则、方法；
比如，维度、视野、想象力；
再比如，几何原本以定理推导建立知识体系、笛卡尔以空间坐标将数形天才结合，流数、集合、向量、虚数等一系列思想爆炸。
理解这些思想实质以及发明逻辑，对于学生的教育启发和素质培养，也许比知识本身更加重要。
爱因斯坦有言:想象力比知识更重要。
3、这符合马克思主义真理的学习及使用规律
“以为上了书的就是对的，文化落后的中国农民至今还存着这种心理。”
——毛泽东《反对本本主义》
高手忘掉的是书上的教条，留下的则是精髓。
譬如，“马克思主义不是教条，而是行动的指南”。
毛主席教诲，学习马列主义关键在掌握其根本的“原则、立场和方法”。
后世对毛泽东思想的学习，亦是如此。
否则，向王明同志一般，即使能大段大段背诵马列经典，满口马列术语，也不过成为反面教材:
“蒋介石是中国最大的教员，教育了全国人民，教育了我们全体党员。他用机关枪上课，王明则用嘴上课”
4、这符合传统文化“得意忘言、得兔忘蹄、得鱼忘筌”的致道规律
《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”
竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。
庄子以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，领会了深妙的义理，表达它的言语和形式可以忘掉；鱼捕到了，渔具也可以忘掉。
言语和渔具虽不可少，但毕竟只是手段，而领会精神实质更加重要。
5、这符合佛祖当年的学习经历
【佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。】
《金刚经》记载，佛祖被他的老师——然灯佛“授记当得作佛”——授予了“学位证书”。
那么，佛祖后来就考问他的大弟子——须菩提，“当年我在燃灯佛那里，到底学到了什么呢？”
回答是:“您啥也没学到” (“不也，世尊，如来在燃灯佛所，于法实无所得”)。
为什么呢？
实无所得，乃是大得，乃是真得。如果佛祖觉得学到了什么，那么一定有很多这个东西之外的没有学到。
况且言语道断，传授或领悟真正的大道、佛法，是无法用言语表达的，即便表达出来也绝非第一义。
所以，佛祖虽然四十九年讲经说法，却又对须菩提说:
又曰：“须菩提！於意云何？如来有所说法不？
须菩提白佛言：世尊，如来无所说。”
又曰：“须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法，莫作是念，何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法。”
温馨翻译:
“我再问你，佛真正说过法吗？”
须菩提当场向佛祖答道:
“世尊，据我所了解，您没有说过法啊，一个字都没有呢!”
(遨游之舟:您爷俩搁这继续扯犊子吧…)
接着佛祖又强调一遍:
“须菩提，你不要说如来有这样的念头：我当有所说法。不要这样想。为什么呢?如果有人说如来有所说法，就是诽谤佛，不能了解我所说的义趣。须菩提，说佛法的没有佛法可说，只是名叫做说佛法”
6、这符合顶级老师和顶级学生——张三丰对张无忌传授武功的方式
武当山上，赵敏让自己手下的顶级高手“阿大”出战时，张三丰现场教学把太极剑传授给了张无忌。
张无忌学第一遍时，忘记了大半剑招；学第二遍时，他还有几招没忘；学第三遍时，他把所有剑招都忘了。


书中写到:

要知张三丰传给他的乃是“剑意”，而非“剑招”，要他将所见到的剑招忘得半点不剩，才能得其神髓，临敌时以意驭剑，千变万化，无穷无尽。

倘若尚有一两招剑法忘不乾净，心有拘圃，剑法便不能纯。

随后，张无忌以一柄木剑施展太极剑法，不仅打败了高手“阿大”，还斩去了他一条手臂。

为何张三丰要让张无忌将所有剑招全部忘记呢？
其实，张无忌忘得干干净净之后，这“剩下的东西”，才是太极剑法的内核精髓。此时，方能以无招胜有招。
所以“忘记”，实质是我在论述1中提到的“对习得知识去粗取精、去伪存真、由表及里的选择和加工，达到对知识更深层次本质的把握”。

综上——
牛掰的学生总是健忘，不但知识，甚至连自己老师姓甚名谁，都忘干净了。
——“哎呦!…您不是内谁？…教我的…哎呀…挺好的吧，老…师？…”
此谓大境。
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